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白山市:浑江区、🥩江源区。
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常熟市(方塔管理区、❕虹桥管理区、🦁琴湖管理区、🔯兴福管理区、谢桥管理区、🚸大义管理区、🕣莫城管理区。)宿迁(宿豫区、🌯宿城区、☝湖滨新区、洋河新区。)
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湖州市(南湖、秀洲)
马鞍山市(花山、雨山)
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贵州省安顺市(西秀区、🌺平坝区、普定县、镇宁布依族苗族自治县、🍸关岭布依族苗族自治县、🕚紫云苗族布依族自治县、🍀安顺市、开阳县)
抚顺市:顺城区、新抚区、😜东洲区、🥙望花区。
济南市(历下、市中、槐荫、天桥、🌯历城、长清)
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中新社北京5月15日电 题:日本作家本田善彦:利用所谓“台湾意识”操弄身份认同是投机
中新社记者 杨程晨
“台湾已经结束日本殖民统治80年,一些人还在利用所谓‘台湾意识’操弄身份认同,我认为这就是投机。”日本历史作家本田善彦近日接受中新社记者专访时表示。
民进党当局日前举办所谓“欧战胜利80周年”纪念活动,赖清德出席并讲话。当日他还现身台南,纪念日据时期的殖民者八田与一。在本田善彦看来,一天之内在第二次世界大战的战胜方与战败方之间游移,这是利用、混淆历史来炒作当下的身份认同议题,也是投机。
“有台湾朋友跟我说,一些台湾人看待身份认同问题就像‘吃自助餐’,看什么合乎胃口,然后各取所需。”本田善彦对此表示认同。他指出,这些人强调的所谓“台湾意识”,从来都不是一种固化、确定的“意识”,也不是一个可被严肃定义的名词。多次接受其采访的全国台联原副会长郭平坦曾对他表示,岛内社会常说的“台湾意识”并不等于“台独”意识,传统的台湾民众具有浓厚的中国意识。
本田善彦续指,从历史来看,现在的一些台湾人反而是看哪种“意识”对自己有利、方便,就“选用”哪种“意识”傍身。“这是我所说的投机的意思。”
与家人在台生活超过30年,本田善彦在台湾广播媒体有过履职经历,也与日本媒体合作报道岛内事务。他投书香港《亚洲周刊》近10年,所写专栏是许多读者了解两岸及东亚议题的一扇窗口。
“如果没有政治操作,两岸关系紧张程度不会有今天这么严重。”他说,2008年开始,在台湾能明显感受到社会民众对大陆游客的亲切感。但自2014年“太阳花”学运以来,岛内风气发生变化。从2016年5月起,两岸关系开始恶化,台湾社会对大陆的抵触情绪不断累积。
本田善彦认为,某种程度上,台湾一些人对日本的态度也是随两岸关系变化而发生转变。2016年以来,台当局对大陆的态度愈加恶劣,与此同时愈发频繁强调所谓“台日友好”。而过度夸大所谓“台日关系”是不切实际的,很容易造成岛内民意的误判。
他指出,发表此类言论者是刻意用这一方式强调“两岸之间有距离”,表态“台湾要疏远大陆”。可反过来看,越是这样强调,越说明两岸关系对于台湾的重要性。
本田善彦2015年在台湾出版《台湾人的牵绊》一书中文版,详述日据时期出生的台湾人在战后半个多世纪,摇摆于台湾、大陆、日本之间的微妙心态变化。
书中介绍了台当局外事部门原公务人员林金茎的故事。生于台南的林金茎在接受本田善彦采访时提到,虽然在日式教育下成长,他从未自我认知是日本人,始终认为是生活在日本殖民统治下的台湾人。
“书中没有写的是,林先生还说过,在战前,他们那一代多半认为自己是‘唐山人’,所谓‘唐山过台湾’,老家是大陆的。在1945年台湾光复的一刹那忽然察觉,从今天开始,自己就是(真正的)中国人了。”本田善彦说。
林金茎的父亲林泮是日据时期坚持中文写作的台湾诗人。“林老先生对传统中国文化格外有信心。从老一辈台湾知识分子的‘画像’,我能感觉到,他们在殖民统治下行为与思想的距离。”本田善彦说,这些人思想上完全离不开汉学和中国传统文化。
在本田善彦看来,直至今日,真正在台湾民间开枝散叶的民俗文化仍是源自大陆的传统文化根基。“流行至今的歌仔戏、布袋戏,经历过日据时期,也不曾见到其中有日本的元素、意象存在。”
日本作家大冈升平代表作《俘虏记》描写的一个历史场景,令本田善彦印象深刻:1945年8月10日晚,在菲律宾雷伊泰岛美军关押日军俘虏的集中营内,被收容在此的台湾俘虏敲打镀锡铁板,庆祝二战胜利;日本俘虏则异常低调,脸上一副漠不关心的表情。
本田善彦说,这样的场景说明,即便在同一支部队里,当时的台湾人与日本人对各自身份认同还有着本质区别。“我采访过长期给周恩来先生担任日语翻译的林丽韫女士。她生长于台湾,后来去大陆工作。她跟我反复说,台湾人在日据时期能感受到明显的社会歧视。”(完)